Корё-сарам — самоназвание большей части этнических корейцев постсоветского пространства. Предки многих корё-сарам жили на российском Дальнем Востоке, а после депортации 1937 года крупные общины появились в Казахстане и Узбекистане. Сахалинских корейцев также нередко относят к советским корейцам, хотя их семьи оказались в СССР совсем другим путём.
Кого называют корё-сарам?
По-корейски «сарам» означает «человек», а слово «Корё» происходит от названия корейского государства. Имя корё-сарам объединяет людей, связанных общей этнической принадлежностью и историей жизни в Российской империи, СССР и странах, образовавшихся после его распада. При этом у них необязательно одна родословная, общий родной язык или одинаковое место рождения.
Именно исторический опыт отличает корё-сарам от корейцев из Республики Корея. Их семьи поколениями жили в Приморье, а позднее — в республиках СССР. Многие потомки корё-сарам говорят по-русски, живут в России, Узбекистане, Казахстане и других странах либо перебрались в Республику Корея. Однако переезд не стирает семейную историю, с которой связано это самоназвание.
История переселения сахалинской корейской общины складывалась иначе. В основном её составили выходцы из южных провинций Кореи, попавшие на остров в период японского управления. Поэтому выражение «советские корейцы» объединяет людей, семьи которых вошли в состав СССР при разных исторических обстоятельствах.
Корейское Приморье до 1937 года
В 1863 году крестьяне из корейской провинции Хамгён пересекли границу и заложили селение на реке Тизинхе. После наводнения и голода 1869–1870 годов переселение усилилось. Люди осваивали приграничные земли, и к концу XIX века на российском Дальнем Востоке насчитывалось более 25 тысяч корейцев.
Не только нужда заставляла переселенцев покидать родные места. В начале XX века среди прибывавших были и противники японского господства в Корее. Новокорейская слободка во Владивостоке превратилась в один из центров корейского движения, выступавшего против японского правления.
За прошедшие десятилетия в Приморье сложилась полноценная жизнь, которую невозможно описать лишь как ожидание нового переезда. Корейцы основывали поселения, трудились, воспитывали детей и участвовали в жизни края. В Посьетском районе они составляли заметную часть населения. К 1937 году дальневосточная история многих корейских семей продолжалась уже несколько поколений.
Депортация 1937 года
21 августа 1937 года СНК СССР и ЦК ВКП(б) приняли постановление, предписывавшее переселить корейцев с Дальнего Востока в Казахстан и Узбекистан. Людей выселяли по национальному признаку. К концу октября в Среднюю Азию вывезли почти 172 тысячи человек.
За короткий срок семьи были вынуждены покинуть давно обжитые места. Их везли в товарных вагонах, размещая вместе по нескольку семей. На новом месте переселенцев встретили нехватка жилья и тяжёлые условия первой зимы, которую многие пережили в спешно устроенных землянках.
После депортации география общины полностью изменилась. Семьи, прежде жившие на Дальнем Востоке, очутились за тысячи километров от своих домов. Казахстан и Узбекистан стали для их потомков местами рождения и жизни, тогда как Приморье сохранилось в семейной памяти.
Жизнь в Казахстане и Узбекистане
Корейцы поселились в Средней Азии ещё до депортации. Некоторые перебирались туда сами, других отправляли на работу в качестве специалистов по рисоводству. Но большую часть дальневосточной общины привело в регион именно выселение 1937 года.
Переселённые семьи занялись сельскохозяйственным трудом. В корейских колхозах выращивали рис, хлопок, пшеницу, кенаф и джут. За этим перечнем культур скрывались разные местные условия и повседневный труд людей, заново налаживавших жизнь после принудительного переезда.
В Казахстане и Узбекистане сформировались большие общины потомков переселенцев. Их жизнь не остановилась после первой зимы депортации: дети и внуки выселенных получали образование, работали и заводили семьи уже в этих республиках. Постепенно Средняя Азия заняла одно из главных мест в географии корё-сарам.
Язык корё-мар
Первые переселенцы, прибывшие в Приморье, говорили главным образом на северо-восточном, хамгёнском диалекте корейского языка. На этой основе у советских корейцев сложился корё-мар, заметно отличающийся от современного литературного корейского. В этом различии отразилась долгая жизнь общины вдали от Корейского полуострова.
Когда корейские национально-культурные учреждения закрылись, а общину переселили в Казахстан и Узбекистан, языковая жизнь семей начала меняться. Для многих основным стал русский язык, хотя языковые привычки по-прежнему различаются в зависимости от страны, поколения и семьи. Чтобы считать себя корё-сарам, человеку необязательно владеть корё-мар.
Корё-сарам сегодня
После распада СССР корё-сарам продолжили перемещаться между странами, в которых жили их семьи. С открытием границ появилась и возможность перебраться в Республику Корея. Особенно заметным этот поток стал в 2000-х годах. Одним из вариантов переезда была виза F-4, предназначенная для зарубежных корейцев.
Согласно оценке из публикации 2025 года, в Республике Корея проживали около 110 тысяч русскоязычных корейцев — выходцев из постсоветских стран. Речь идёт о численности русскоязычных выходцев, а не обо всех живущих в стране корё-сарам. Среди них — люди, семейные истории которых связаны с Россией, Узбекистаном и Казахстаном. Корёин-маыль называют отдельные кварталы и поселения, где корёин из стран бывшего СССР живут компактно. В таких местах выходцы из постсоветских стран сохраняют русский язык и продолжают поддерживать связи друг с другом.
